Hong Kong Liberal Religious Forum

尋道會 Spiritual Seekers Society http://ssshk.tripod.com
進思基督徒團契 Progressive Christian Fellowship http://hkpcf.tripod.com

聚會通告

主題：最終的信仰
日期：18/4/2008 (Fri)
時間：7:30pm - 9:30pm
地點：香港基督徒學會，九龍旺角道11號藝旺商業大廈10字樓 http://hkpcf.tripod.com/id2.html
主持：黃國堯牧師
內容：研讀林語堂的《從異教徒到基督徒》﹙繁體版：《信仰之旅》﹚第八章：大光的威嚴
課文：《信仰之旅》﹙繁體﹚ http://b5.ctestimony.org/2004/20040401.htm

歡迎參加！

昨晚尋道會進思基督徒團契讀林語堂的《從異教徒到基督徒》的最後一章。

他在一處說到「如果一個人不遵行他〔耶穌〕的愛及寬恕的誡命而只悔改及誠信，羔羊的血絕不能洗去他的罪」。這裡可以看到作者是不同意褔音主義的基礎、馬丁路德的「因信稱義」的字面意義的。「因信稱義」的字面意義是只因誠信基督教基礎教義，羔羊的血便會洗去他的罪，他便被稱為義。

我則認為如要理解馬丁路德的「因信稱義」，便要明白他提出此觀點時的教會歷史背景，即他提出此觀點是為了反對甚麼、為了倡議甚麼。當時是十六世紀，教庭享有無上的宗教權威，甚麼人才可稱義得救也由教庭解釋及處方，教庭甚至販賣贖罪券圖利。馬丁路德提出「因信稱義」，是企圖打破教庭建制對稱義得救定義的壟斷，解放個人。他的意思是稱義的唯一條件及標準是個人內心的信，任何外在的行為、建制、權威、禮儀、手續、贖罪券都無效。這樣，「稱義」的定義便從建制解放給個人。馬丁路德的方向是重視及解放個人。今天褔音主義者只看到「因信稱義」的字面意思，忽視了馬丁路德的方向，所以把握不到「因信稱義」背後的真正解放目的，「因信稱義」於是被誤解為「不信者不稱義」。在這個誤解之下，即使最善良偉大的異教徒如一行禪師及甘地等都不能稱義，只因他們不信(基督教)。又因為有這樣的想法，褔音主義擁有強大的傳教熱誠，人數及影響力不斷擴張。「不信者不稱義」明顯違反良知常識：一行禪師及甘地都不可稱義，誰可稱義？如果能正確把握馬丁路德的解放方向，便可重拾「因信稱義」的廣義原意：稱義在於個人內心的愛(表現出來便是好行為)，而非別人(包括建制)在說甚麼。因愛稱義。